الزبير ، لأنه كان يكنى أبا خبيب ، بضم المعجمة وفتح الموحدة الأولى ، وأخاه مصعبا ، على التغليب . وقد أورده المصنف مستشهدا به على ذلك . قال المصنف : ويروى الخبيبين بالجمع ، إما على إرادة أتباعه ، وهو تغليب أيضا ؛ وإما على أن الأصل الخبيين بياء النسبة ، ثم حذفت الياء ، كقولهم الأشعرين . وقوله تعالى : ( عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ) فإنه ليس جمعا لأعجمي ، لأنه من باب أفعل وفعلا . والوبر : أورده العيني بلفظ ولا بوتن . ويقال : هو بفتح الواو وسكون المثناة الفوقية ، بمعنى : ولا بدائم بأرض الحجاز . يقال للماء الدائم الذي لا يذهب واتن . والمحكد : بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الكاف ودال مهملة ، الملجأ . قاله ثعلب في أماليه وأنشد عليه البيت . وقال العيني : هو المحتد ، وهو الأصل . 273 - وأنشد : إذ ذهب القوم الكرام ليسي « 1 » عزى لرؤبة وصدره : عددت قومي كعديد الطّيس العديد : مثل العدد . والطيس : بفتح المهملة وسكون التحتية آخره مهملة ، الشيء الكثير من الرمل وغيره ، يقال : فيه طيسل بزيادة اللام . وقوله : ( ليسى ) أي ليس الذاهب إياي ، فاسم ليس مستتر فيها ، وخبرها الضمير المتصل بها ، وكان القياس فصله . وقد أعاد المصنف البيت في حرف النون شاهدا على حذف نون الوقاية من ليس . 274 - وأنشد : أخالد قد واللّه أوطأت عشوة * وما قائل المعروف فينا يعنّف

--> ( 1 ) الخزانة 2 / 425 و 454 ، وابن عقيل 1 / 65 .